الیقین 2

فَإِنْ كُنْتَ مِمَّنْ يَبْحَثُونَ عَنِ النُّورِ وَلَا يَخَافُونَ سُيُوفَ الظُّلْمَةِ، فَافْتَحْ صَفَحَاتِ هٰذَا الكِتَابِ.

وَإِنْ كُنْتَ مِنْ أَهْلِ النَّقْلِ وَالعَادَةِ وَالتَّقْلِيدِ، فَلَا تَخَفْ، لَسْنَا نَسْبُّكَ…

نَحنُ نُنِيرُ الطَّرِيقَ… وَعَلَيْكَ أَنْ تَسِيرَ أَوْ تَظَلَّ حَيْثُ أَنْتَ.

فِي هٰذَا الكِتَابِ…

سَنَكْشِفُ مَنْ تَكَلَّمَ بِلَا عِلْمٍ، وَمَنْ أَطْفَأَ سِرَاجَ النَّصِّ وَأَشْعَلَ نَارَ الرِّوَايَةِ.

وَسَنُثْبِتُ – نَحْنُ وَأَنْتَ – بِالدَّلِيلِ، مَا هُوَ حَقُّ الْيَقِينِ، وَمَا هُوَ البُهْتَانُ المُبِينُ.

أَمَّا نَحْنُ… فَقَدْ بَدَأْنَا.

فَتَعَالَ، وَلْنَخْتَرِقْ جُدْرَانَ الزَّيْفِ، وَلْنَصْعَدْ فِي سُلَّمِ النُّورِ،

حَتَّى نَرَى… وَنُرِي.

من هو إس. نورمان جي؟

إسْ. نُورْمَانْ جِي هُوَ صَوْتٌ يَحْتَسِي الْحَقَّ فِي زَمَانٍ غَلَبَ فِيهِ التَّقْلِيدُ عَلَى الْحَقِيقَةِ، وَهُوَ قَلَمٌ يَرْفُضُ الجُمُودَ وَيَخُوضُ مَعْرَكَةً مِنْ أَجْلِ إِعَادَةِ النَّقَاءِ لِلْمَعْرِفَةِ.

هُوَ عَالِمٌ يَتَسَاءَلُ فِي بَحْرٍ مِنْ الْأَسْئِلَةِ الَّتِي لَا تَجِدُ إِجَابَةً فِي الرُّدُودِ السَّطْحِيَّةِ، وَيُشْعِلُ الْقُلُوبَ وَالْعُقُولَ بِحَقِيقَةٍ غَابَتْ طَوِيلاً عَنْ النَّاظِرِينَ.

إسْ. نُورْمَانْ جِي لَيْسَ مُجَدِّدًا فِي مَفْهُومِهِ المُعْتَادِ، بَلْ كَاشِفٌ لِغُبَارِ الْحَقِيقَةِ الْمَخْبَأَةِ خَلْفَ طَبَقَاتٍ مِنَ الأَبَاطِيلِ وَالتَّفْسِيرَاتِ الْخَاطِئَةِ.

ماذا يُقَدِّمُ إسْ. نُورْمَانْ جِي؟

إسْ. نُورْمَانْ جِي يُقَدِّمُ لَكَ الْمَعْرِفَةَ الَّتِي تُحَرِّكُ الْكَوَامِنَ، وَيَكْشِفُ لَكَ مَا أُخْفِيَ عَنْكَ لِقُرُونٍ مَضَتْ، يَرْفُضُ إِغْرَاقَ الفِكْرِ فِي التَّفَاصِيلِ غَيْرِ الْمُهِمَّةِ، وَيُضِيءُ مَا كَانَ مُظْلِمًا فِي فَهْمِهِ وَيَضَعُ بَيْنَ يَدَيْكَ جَوْهَرَ الْقَضِيَّةِ.

كَلِمَاتُهُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ مُؤَلَّفَاتٍ أَوْ مَقَالاتٍ، بَلْ مِفَاتِحٌ تَفْتَحُ لَكَ أَبْوَابًا لَمْ تُفَتَّحْ مِنْ قَبْلُ، وَتُعْطِيكَ رُؤْيَةً جَدِيدَةً لِلْعَالَمِ مِنْ حَوْلِكَ.

إسْ. نُورْمَانْ جِي هُوَ الشَّخْصُ الَّذِي لَا يَتَوَقَّفُ عِندَ الْمَعَارِفِ التَّقْلِيدِيَّةِ، بَلْ يُنَقِّبُ عَنْهَا إِلَى أَنْ يَصِلَ إِلَى لُبِّهَا، يَبْحَثُ فِي عُمُقِ الْكِتَابَاتِ الْقَدِيمَةِ لِيُخْرِجَ مِنْهَا الْحَقَائِقَ الْمُغَيَّبَةِ، يُؤْمِنُ أَنَّ الْجَهْلَ هُوَ الأَصْلُ، وَأَنَّ الطَّرِيقَ إِلَى الْحَقِّ يَبْدَأُ مِنَ الشَّكِّ وَيُؤَدِّي إِلَى الْيَقِينِ!

إِذَا سَألْتَ: مَنْ هُوَ إسْ. نُورْمَانْ جِي؟

تُجِيبُكَ قُلُوبٌ:

إسْ. نُورْمَانْ جِي لَيْسَ صَوْتًا جَدِيدًا، بَلْ صَدًى قَدِيمٌ لِلْحَقِّ الْمُنْسِيِّ.

هُوَ صَاحِبُ صَوْتٍ عَالِمٍ، يَضَعُ نَفْسَهُ فِي مَوْضِعِ السُّؤَالِ، وَيَسْبُرُ أَعْمَاقَ مَا أَخْفَاهُ التَّقْلِيدُ وَالتَّسْيِيسُ.

لَا يَتَكَلَّمُ بِلِسَانِ مَذْهَبٍ، وَلَا يُرَتِّلُ مِنْ دُرُوجِ السَّلَفِ، بَلْ يَسْتَفْتِحُ أَبْوَابَ الْقُرْآنِ كَمَنْ يَدْخُلُ أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَيَطْرُقُ بَابَ الْحَقِّ بِلَا وَاسِطَةٍ.

هو باحث لَا يَقِفُ عِنْدَ المَعْرِفَةِ، بَلْ يُحَاكِمُهَا، ويَكْشِفُ وُجُودَ السُّقُوطِ فِي بِنْيَانِ الظَّاهِرِ، ويَصْرُخُ فِي وَجْهِ التَّفْسِيرِ الْمُدَجَّن:

!”رُدُّوا عَلَيَّ كِتَابَ رَبِّي، وَدَعُوا مَا سِوَاهُ، فَإِنَّهُ الْفَيْصَلُ”

إسْ. نُورْمَانْ جِي هُوَ ذَلِكَ القَلَمُ الَّذِيْ:

يَجْمَعُ بَيْنَ أَعْلَى مَدٰارِ الْعَقْلِ وَأَعْمَقِ نَبْضِ الرُّوحِ، ✓

يُقَدِّمُ نَفْسَهُ لَا عَلَى أَنَّهُ مَعْصُومٌ، بَلْ عَلَى أَنَّهُ صَادِقٌ فِي   طَلَبِ الْحَقِّ، وَيَطْرَحُ أَسْئِلَةً قَدْ تُزَلْزِلُ دُوْرَ الْفِكْرِ، لَكِنَّهَا✓

تُقِيمُ بُنْيَانَ الْيَقِينِ.

رَجُلٌ لَا يُقَالُ عَنْهُ مُجَدِّدٌ، بَلْ كَاشِفٌ لِغُبَارِ التَّقْلِيدِ، “وَنَافِخٌ فِي جَمْرَةِ الْوَعْيِ“.

كِتَابَاتُهُ لَيْسَتْ مُؤَلَّفَاتٍ… بَلْ مِرْآةٌ تُظْهِرُ لَكَ وَجْهَكَ الحَقِيقِيَّ أَمَامَ النَّصِّ الْمُقَدَّسِ.

هُوَ رَجُلٌ لَا يُقَالُ عَنْهُ مُجَدِّدٌ، بَلْ هُوَ الَّذِي يَكْشِفُ النَّقَابَ “عَنِ الْحَقِيقَةِ” وَيُرِينَا الْأُمُورَ كَمَا هِيَ، وَلَيْسَ كَمَا نُرِيدُ أَنْ نَرَاهَا.

هُوَ صَوْتٌ قَوِيٌّ يَصْرُخُ فِي وَجْهِ الْبَاطِلِ، وَيَسْتَفِزُّكَ لِتُعِيدَ النَّظَرَ فِي كُلِّ مَا حَوْلِكَ!